ספר במדבר

בתחילת הפרשה שלנו משמע שתחילת עבודת הלויים היא בגיל 30. לעומת זאת בהמשך, בפרק ח', משמע שבגיל 25. הגמרא מתרצת שמגיל 25 באים הלוויים ללמוד ולא לעבוד. עיון מדוקדק מגלה שלתשובה זו אחיזה בפשט הכתובים.

פרשת נשא פותחת בעיסוק בבני גרשון, כאשר בני קהת הוזכרו בפרשה הקודמת. מדוע פותחת הפרשה בבני גרשון ולא בבני קהת בפרשה הקודמת?

לגבי בני קהת אומרת התורה: נשא את בני קהת". גם לגבי גרשון מופיעה נשיאות ראש, אך בתוספת המילה "גם". אצל בני מררי לא מופיע כלל הביטוי של נשיאת ראש. מה משמעות דבר זה?

למה מפרטת התורה באריכות כל כך גדולה את מספר האנשים שבכל שבט, ולא מסתפקת במספר אחד של כל העם היהודי? אני מאמין שהמסר כאן מחזק את ההשקפה של התורה על העם היהודי, ולמעשה על האנושות כולה, כמשהו שמורכב מאנשים רבים ושונים ולא מגוש אחיד אחד.

חומש במדבר מכונה חומש הפקודים. הנצי"ב מסביר שהמנינים של ספר במדבר מבטאים את מהותו של ספר זה כמבטאית את המעבר מהנהגה ניסית להנהגה טבעית.

מה הקשר בין נזירותו של שמשון לבין הצלחתו להושיע את ישראל? מאמר חז"ל אודות "הרואה סוטה בקלקולה" קשור בטבורו לפעילותו של שמשון.